complementaire en alternatieve geneeskunde
|
|
| Plaats voor spiritualiteit |
|
Er is weer plaats voor spiritualiteit binnen de geneeskunde. In de VS verscheen op 20 augustus 2008 een belangrijk artikel over spiritualiteit binnen de geneeskunde. De titel: Medicine, Spirituality, and Patient Care. Het is een boeiend artikel, waar we even bij stilstaan. De auteur geeft aan dat geneeskunst, de kunst van het helen, verder gaat dan technische geneeskunde alleen. The science of medicine is highly rational, concerned with causes, diagnoses, and cures. The healing art of medicine includes and goes beyond the science and takes into account what gives a person meaning: his or her loves, priorities, beliefs, fears, dreams, and questions.
Het artikel is daardoor vrij bijzonder. [1] Geloof in arts, behandelwijze en levenskracht!Osler, de vader van de interne geneeskunde in de VS werd aangehaald, omdat hij iets bijzonders te vertellen had over geloof binnen de geneeskunde: "Nothing in life is more wonderful than faith—the one great moving force that we can neither weigh in the balance nor test in the crucible . . . known only by its effects, faith pours out an unfailing stream of energy while abating nor jot nor tittle of its potency." Osler understood the importance of faith broadly—faith in the physician, faith in medications or procedures, and faith in a supernatural force. In de VS heeft men kortgeleden zelfs besloten dat de spirituele inzichten van een patient zo belangrijk kunnen zijn, dat die in de status opgetekend moeten worden The Joint Commission requires that a spiritual history is obtained from every patient admitted to an acute care hospital or nursing home, or observed by a home health care agency, and that spiritual history is documented in the medical record.[2]Uit veel studies is gebleken dat patienten het erg op prijs stellen als de arts vraagt naar de spirituele overtuiging van de patient.[3] Artsen doen dit echter vrijwel nooit. Vooral bij ernstig zieke patienten kan het echter duidelijk bijdragen aan de behandeling. Vaak hebben patienten ook meer behoefte aan spirituele ondersteuning wanneer ze ziek zijn.[4] Wanneer een arts zelf zeer religieus of spiritueel is, zal de patient vaker over dit onderwerp met de arts praten.[5] Er zijn daarom in de VS enkele vragen ontwikkeld als leidraad: Faith: "What is your faith or belief? (Do you consider yourself spiritual or religious? What things do you believe in that give meaning to your life?)" Importance: "Is it important in your life? (What influence does it have on how you take care of yourself? How have your beliefs influenced your behavior during this illness? What role do your beliefs play in regaining your health?)" Community: "Are you part of a spiritual or religious community? (Is this of support to you and how? Is there a person or group of people you really love or who are really important to you?)" Address: "How would you like me to address these issues in your health care?" Spititualiteit is niet iets dat alleen in de handen van de priester of dominee ligt. Voor elke arts ligt daar ook een taak. De auteur vatte een en ander samen met: Spirituality is an important part of medical care, especially when patients are very ill or dying, because spirituality is part of what it means to be human. It is important for physicians to understand not only their own spirituality but also that of their patients. For that reason, although physicians do not necessarily need to deliver spiritual care, asking questions to discern the spiritual needs of their patients might be both in their own and in the patients' best interest. Prudence, however, must be exercised when examining scientific studies of spirituality and patient health to ensure that such studies are not either wholeheartedly accepted or summarily rejected without further scrutiny. Both extreme positions would be erroneous and would fail to do justice to the solid work performed in this area.Referenties[2]: Joint Commission | Spiritual assessment | The joint commission website | Revised January 1, 2004, Accessed February 5, 2008 [3]: McCauley J, Jenckes MW, Tarpley MJ, Koenig HG, Yanek LR, Becker DM. | Spiritual beliefs and barriers among managed care practitioners. | J Relig Health. | 2005 Summer;44(2):137-46. [4]: Mueller PS, Plevak DJ, Rummans TA. | Religious involvement, spirituality, and medicine: implications for clinical practice. | Mayo Clin Proc. | 2001 Dec;76(12):1225-35. [5]: Curlin FA, Sellergren SA, Lantos JD, Chin MH. | Physicians' Observations and Interpretations of the Influence of Religion and Spirituality on Health | Arch. Intern. Med. | 2007 Apr 9,167(7):649-54.
Powered by JoomlaCommentCopyright (C) 2006 Frantisek Hliva. All rights reserved.Homepage: http://cavo.co.nr/ |
||
|
|
|
|
| Bezoekers? |
|---|
| We hebben 27 gasten online |
|
Onze sponsor
Uw advertentie hier? |
|
|
|
|
van complementaire behandelwijzen. Alle rechten voorbehouden.